первоступеням і тим самим знищується або ж знов інтегрується в той елементарний процес з якого він вийшов 50 самозвеличання [дана дефініція була написана юнгом для німецького видання зібрання творів і відсутній в російському виданні 1929 року - прим ред цікаво відзначити що визначення дане самозвеличанню як «цілісного спектру психічних явищ у людини» майже ідентично визначенню психічного як «тотальності цілісності всіх психічних процесів як свідомих так і несвідомих» (див душу) тут може матися на увазі що кожен індивід за допомогою психічного або завдяки ньому в своїй потенції представляє самозвеличання питання лише в тому щоб «реалізувати» цю властиву йому в потенції самозвеличання але це вже питання самого життя - ред англ видавництво] як емпіричне поняття самозвеличання позначає цілісний спектр психічних явищ у людини вона виражає єдність особи як цілого але в тому ступені в якій цілісна особа унаслідок своєї несвідомої складової може бути свідомою лише частково поняття самозвеличання є частково лише потенційно емпіричним і до цього ступеня постулятивным іншими словами воно включає як «переживабельное» (experienceable) так і «непереживабельное» (inexperienceable) (або ще не пережите) ці якості властиві в рівній мірі багатьом іншим науковим поняттям що виявляються більш іменами ніж ідеями у тому ступені в якій психічна цілісність що складається зі свідомого і несвідомого вмісту виявляється постулятивной вона представляє трансцендентальне поняття оскільки воно передбачає існування несвідомих чинників на емпіричній основі і таким чином характеризує якесь буття яке може бути описане лише частково оскільки інша частка залишається (у будь-який даний час) невпізнанною і безмежною подібно до того як свідомі і несвідомі явища дають про себе знати практично при зустрічі з ними самозвеличання як психічна цілісність також має свідомий і несвідомий аспекти емпірично самозвеличання виявляється в сновидіннях міфах казках виявляючи персонажі «надординарної особи» (див эго) такі як король герой пророк рятівник і т д або ж у формі цілісного символу - круга квадрата хреста квадратура круга (quadratura circuli) і так далі коли самозвеличання репрезентує complexio oppositorum єдність протилежностей вона також виступає у вигляді об'єднаної дуальності наприклад у формі дао як взаємодії инь і ян або ворогуючих братів або героя і його противника (суперника) - заклятого ворога дракона фауста і мефістофеля і так далі тому емпірично самозвеличання представлене як гра світла і тіні хоча і осягнувся як цілісність і союз єдність в якій протилежності сполучені оскільки таке поняття неуявно - третій не дано - те самозвеличання виявляється трансцендентальним і в цьому сенсі міркуючи логічно тут ми мали б справу з порожньою спекуляцією коли б не та