людина є як би динамічно тотожною зі своїм об'єктом у деяких примітивних мовах предмети ужитку мають навіть рід що відрізняє жваві істоти (суфікс пожвавлення) подібним же чином для абстрагуючої установки об'єкт є вже апріорі жвавим і самодіяльним і не потребує вчувствовании навпаки він володіє такою силою впливу що примушує до интроверсии сильна несвідома оккупированность об'єкту з боку лібідо виникає унаслідок того що він коштує відносно містичної співуча......далее

вірші «бо раніше ніж це немовля розумітиме відкидати худе і обирати добре земля та якою ти жахаєшся буде залишена обома царями її» 8 1 «і сказав мені господь візьми собі великий сувій і начертай на нім людським листом поспішає грабіж прискорює здобич» 8 3 «і приступив я до пророка і вона зачала і народила сина і сказав мені господь наречи йому ім'я поспішає грабіж прискорює здобич бо раніше ніж дитя умітиме вимовити «отець мій» «мати моя» багатства дамаску......далее

сама є лише образ у цих образах вона передає сили несвідомого свідомості таким чином вона є судиною і провідником органом для сприйняття несвідомого вмісту те що вона сприймає суть символи символи ж суть оформлені енергії сили тобто детермінуючі ідеї що мають настільки ж велику духовну наскільки і афектну цінність якщо як говорить екхарт душа знаходиться в бозі то вона ще не блаженна тобто коли ця функція сприйняття буває абсолютно затоплена силоміць то та......далее

це не грає ролі тому що ми знаходимося під впливом цих ідей вже завдяки тій атмосфері якою ми дихаємо ці колективні ідеї мають завжди релігійний характер і філософська ідея лише тоді набуває колективного характеру коли вона виражає який-небудь початковий (відвічний) образ тобто колективний прототип релігійний характер цих ідей відбувається тому що вони виражають фактичні дані колективного несвідомого і завдяки цьому вони здатні розряджати приховані енергії......далее

зв'язку з цим для ясності я можу тільки сказати що є дві можливості обробки 1) редуктивный метод і 2) синтетичний метод перший зводить все до примітивних потягів другий - відправляючись від даного матеріалу викликає процес диференціації особи редуктівний і синтетичний методи заповнюють один одного бо редукція до потягу веде до реальності до переоцінки реальності і тим самим до необхідності жертви синтетичний метод розвиває символічні фантазії витікаючі з л......далее

знаючи того самого себе бо те що эмпатирующий переносить в об'єкт є він сам тобто його власний несвідомий вміст і те що той що абстрагує думає про своє враження від об'єкту він думає про свої власні відчуття що з'явилися йому в об'єкті звідси ясно що для дійсного збагнення об'єкту потрібно обидві функції так само як і для дійсної естетичної творчості обидві функції і є завжди в наявності у індивіда але тільки в більшості випадків вони нерівномірно диференц......далее

сприйняття і існує проте здається ніби об'єкти зовсім не проникають власне кажучи в суб'єкт але ніби суб'єкт бачить речі зовсім інакше або бачить абсолютно інші речі чим інші люди насправді даний суб'єкт сприймає ті ж речі як і всякий інший але зовсім не зупиняється на чистій дії об'єкту а займається суб'єктивним сприйняттям яке викликане об'єктивним роздратуванням суб'єктивне сприйняття помітно відрізняється від об'єктивного у об'єкті його або зовсім не м......далее

такий стан запруженности або скупчення лібідо шляхом відвернення уваги (лібідо) від об'єктів і від психічних станів від «протилежностей» відсікання плотських сприйнять і погашення вмісту свідомості владно приводять людину до пониження свідомості взагалі (точно так як і під час гіпнозу) і оживляють тим самим вміст несвідомого тобто відвічні образи які через їх універсальність і їх безмежну старовину мають космічний і надлюдський характер таким чином привнос......далее

той психологічний акт або ту реакцію (aktion oder reaction) які зливаються з дією об'єкту і дають тим самим зачало новому психічному факту і ось оскільки суб'єктивний чинник спрадавна і у всіх народів землі залишається у високій мірі тотожним з самим собою - бо елементарні сприйняття і пізнання є так би мовити всюди і у всі часи одними і тими ж - остільки він виявляється такою ж укоріненою реальністю як і зовнішній об'єкт не будь це так зовсім не можна бул......далее

люди схильні рахувати яскраво виражене відчуття чистого факту за щось дуже розумне насправді ж такі люди зовсім не дуже розумні бо вони схильні до відчуття ірраціональної випадковості абсолютно так само як і відчуттю раціонального звершення такий тип - тут мабуть мова часто йде про чоловіків - звичайно не передбачає що він «схильний» до відчуття навпаки він зустріне таке вираження глузливою посмішкою як зовсім не доречне бо для нього відчуття є конкретний ......далее

зближенню недоступний відчуженню недоступний для вигоди недоступний для збитку недоступний для честі недоступний для ганьби» [дао-де-цзін гл 56 ]10 єдність з дао має схожість з духовним станом дитяти (гл 10 28 55 ) [у російському виданні 1929 року дана вставка відсутня цитую по англійському виданню - прим ред can you keep the unquiet physical soul from strayong hold fast to the unity and never quit it can you when concentrating your breath make it soft lik......далее

з досвіду після стількох і стількох експериментів як я вже роз'яснив в одному з попередніх розділів один з них бачить індивідуальний об'єкт і цікавиться його індивідуальною долею інший же бачить раніше всього відношення схожості між об'єктами і минає мимо індивідуального факту тому що йому приємно і успокоительнее те що об'єднує в роздробленому різноманітті навпаки для першого відношення схожості є у прямому розумінні обтяжливе і таке що заважає що інколи ......далее